Le nom \u00ab\u00a0Ali\u00a0\u00bb occupe une place sp\u00e9ciale dans l’imaginaire populaire alg\u00e9rien, probablement pour des raisons historiques, dont la plus importante est la fondation de l’\u00c9tat fatimide en Alg\u00e9rie, qui y a subsist\u00e9 pendant un si\u00e8cle. Un indice de cette importance est que les Alg\u00e9riens sont les seuls parmi tous les peuples arabes \u00e0 avoir associ\u00e9 le nom \u00ab\u00a0Ali\u00a0\u00bb au titre \u00ab\u00a0Sidi\u00a0\u00bb, en nommant leurs enfants \u00ab\u00a0Sidi Ali\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le nom \u00ab\u00a0Sidi Ali\u00a0\u00bb a longtemps \u00e9t\u00e9 associ\u00e9, chez les Alg\u00e9riens, \u00e0 l’Islam, au sacrifice pour sa cause, \u00e0 la r\u00e9sistance contre l’incr\u00e9dulit\u00e9, et au combat pour le bien. L’une des expressions les plus courantes pour saluer un acte de bravoure contre l’ennemi \u00e9tait : \u00ab\u00a0Il a agi comme Sidi Ali avec les infid\u00e8les.\u00a0\u00bb Parmi les histoires populaires racont\u00e9es par les grand-m\u00e8res \u00e0 leurs petits-enfants figure celle de \u00ab\u00a0Sidi Ali et la t\u00eate du monstre\u00a0\u00bb, une histoire souvent repr\u00e9sent\u00e9e par une illustration pr\u00e9sente dans presque toutes les maisons alg\u00e9riennes.<\/p>\n
Le nom \u00ab\u00a0Ali\u00a0\u00bb a pris un autre sens dans l’imaginaire alg\u00e9rien, notamment pour les habitants d’Alger, ou comme ils l’appellent depuis longtemps \u00ab\u00a0Dzair\u00a0\u00bb, un sens non li\u00e9 aux exag\u00e9rations des l\u00e9gendes populaires mais \u00e0 la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, \u00e0 travers la figure du martyr \u00ab\u00a0Ali Ammar\u00a0\u00bb, surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Ali la Pointe\u00a0\u00bb, du nom d’un quartier du littoral alg\u00e9rois appel\u00e9 \u00ab\u00a0La Pointe Pescade\u00a0\u00bb. Ce martyr est mort aux c\u00f4t\u00e9s des martyrs Hassiba Ben Bouali, Boudjemaa Bouhamidi, et le jeune Omar Yacef.<\/p>\n
Le film \u00ab\u00a0La Bataille d’Alger\u00a0\u00bb, r\u00e9alis\u00e9 par l’Italien Gillo Pontecorvo et produit par le moudjahid Yacef Saadi, qui \u00e9tait le responsable d’Ali la Pointe pendant la bataille d’Alger, a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la construction de l’image d’Ali la Pointe dans l’imaginaire alg\u00e9rien. Ce jeune homme issu des classes d\u00e9favoris\u00e9es sous l’occupation fran\u00e7aise quitte l’univers des gangs, des femmes et du jeu pour rejoindre les rangs du FLN et les combattants de la bataille d’Alger. Alors que la cellule d’Alger tombe une par une, Ali la Pointe reste dans la Casbah avec Hassiba Ben Bouali, Boudjemaa Bouhamidi et le jeune Omar Yacef, essayant de r\u00e9organiser la cellule pour continuer le combat. Mais les forces d’occupation fran\u00e7aises d\u00e9couvrent leur cachette dans une maison de la Casbah, les encerclent et leur demandent de se rendre. Ali refuse, pr\u00e9f\u00e9rant mourir avec ses compagnons, et la maison est dynamit\u00e9e. Ali la Pointe devient alors dans l’imaginaire alg\u00e9rien un symbole de courage, de sacrifice et de refus de la reddition.<\/p>\n
Quelques ann\u00e9es plus tard, Lakhdar Hamina r\u00e9alise le film \u00ab\u00a0L’Opium et le B\u00e2ton\u00a0\u00bb, o\u00f9, par co\u00efncidence ou par choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, le h\u00e9ros s’appelle \u00e9galement \u00ab\u00a0Ali\u00a0\u00bb. Ce combattant se bat vaillamment contre les forces d’occupation fran\u00e7aises dans les montagnes de Kabylie, mais finit par \u00eatre captur\u00e9. Attach\u00e9 sur la place du village, juste avant d’\u00eatre fusill\u00e9 devant sa femme, sa m\u00e8re et les villageois, le commandant des troupes fran\u00e7aises lui jette une bo\u00eete de cigarettes et lui ordonne de la ramasser. L’un de ses compagnons captifs lui crie alors : \u00ab\u00a0Ali, ne la ramasse pas, meurs debout.\u00a0\u00bb Depuis ce jour, la phrase \u00ab\u00a0Ali, meurs debout\u00a0\u00bb est devenue une expression couramment utilis\u00e9e par les Alg\u00e9riens pour exprimer la fiert\u00e9 et la r\u00e9sistance face \u00e0 l’oppression.<\/p>\n
Apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements du 5 octobre 1988, principalement \u00e0 Alger, et la r\u00e9pression par le pouvoir qui a qualifi\u00e9 la jeunesse insurg\u00e9e de fauteurs de troubles et de vandales, une chanson a \u00e9merg\u00e9 dans les stades de football, m\u00ealant trois figures portant le nom d’Ali. La chanson disait :<\/p>\n
Ali la Pointe dans la r\u00e9volution,
\nAli Bencheikh dans le football,
\nAli Belhadj dans la religion,
\nEt nous, les enfants d’Alger,
\nNous ne sommes pas des vandales.<\/p>\n
Cette chanson, chant\u00e9e sur l’air d’une chanson de Rabah Driassa, \u00ab\u00a0Vivent les enfants de mon pays\u00a0\u00bb, \u00e9tait une r\u00e9ponse des jeunes d’Alger \u00e0 l’autorit\u00e9, revendiquant leur identit\u00e9 et leur appartenance.<\/p>\n
La revue sportive \u00ab\u00a0Al Wahda\u00a0\u00bb, un suppl\u00e9ment mensuel du journal \u00ab\u00a0Al Wahda\u00a0\u00bb, organe de l’Union nationale de la jeunesse alg\u00e9rienne, a interrog\u00e9 : \u00ab\u00a0Qu’est-ce qui relie ces trois personnages dans une chanson sportive chant\u00e9e par les jeunes d’Alger dans les stades ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le stade, alors comme aujourd’hui, \u00e9tait un espace marginal mais aussi vaste et libre pour l’expression face \u00e0 un centre surveill\u00e9 et r\u00e9prim\u00e9 par les autorit\u00e9s. Les trois personnages \u00e9taient des figures populaires marginalis\u00e9es, effac\u00e9es d’une mani\u00e8re ou d’une autre par le pouvoir. Ali la Pointe n’a pas re\u00e7u la reconnaissance accord\u00e9e \u00e0 d’autres moudjahidines toujours en vie. Ali Bencheikh a \u00e9t\u00e9 mis de c\u00f4t\u00e9 dans l’\u00e9quipe nationale, malgr\u00e9 ses grandes comp\u00e9tences, en particulier lors de la qualification pour la Coupe du Monde en Espagne. Quant \u00e0 Ali Belhadj, il est devenu le symbole de la jeunesse de la renaissance islamique, pers\u00e9cut\u00e9 par le pouvoir qui l’a emprisonn\u00e9.<\/p>\n
Pendant des ann\u00e9es, le nom \u00ab\u00a0Ali\u00a0\u00bb a symbolis\u00e9 la r\u00e9sistance et le sacrifice contre l’autorit\u00e9. Lors du mouvement du Hirak, plusieurs facteurs ont ramen\u00e9 ce nom au devant de l’imaginaire populaire. Le premier incident marquant fut la d\u00e9cision du chef d’\u00e9tat-major de l’arm\u00e9e, le g\u00e9n\u00e9ral de corps d’arm\u00e9e Ahmed Ga\u00efd Salah, de fermer les portes de la capitale aux manifestants venant des autres wilayas. Ce geste a provoqu\u00e9 une grande indignation, surtout chez les Alg\u00e9rois, et a transform\u00e9 la capitale en un champ de bataille entre le Hirak et le pouvoir, donnant lieu \u00e0 une \u00ab\u00a0Bataille d’Alger\u00a0\u00bb, \u00e0 l’issue de laquelle le Hirak a triomph\u00e9. Naturellement, cette bataille a \u00e9voqu\u00e9 le h\u00e9ros qui l’a incarn\u00e9e, et pour les Alg\u00e9riens, ce h\u00e9ros n’est pas Yacef Saadi ni un autre grand responsable de la r\u00e9volution, mais bien Ali la Pointe. Et lorsque les Alg\u00e9riens veulent interpeller l’histoire de la r\u00e9volution et se plaindre \u00e0 ses martyrs, ils se tournent vers Ali la Pointe et crient : \u00ab\u00a0Ya Ali… ils l’ont vendue, Ya Ali.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Mehdi Brached<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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